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禮俗文化

台灣有在做破地獄嗎？

台灣確實有進行「破地獄」相關的超渡儀式，但在本土最常見的名稱是「打枉死城」或簡稱「打城」、「破城」。這類科儀融合佛教、道教與民間信仰，主要目的是超渡因非自然死亡（如意外、自殺、橫死等）而亡者的靈魂，協助他們脫離地府的枉死城，獲得解脫。台灣許多地方如新莊地藏庵、台南東嶽殿等，至今仍有舉行這類特色科儀。

在台灣傳統觀念中，橫死或枉死者被認為命不該絕，死後會被囚禁在陰間的枉死城中，需等到原本應享年壽屆滿才能離開。為了不讓親人長期受困，家屬會延請道教或佛教法師舉行「打枉死城」法事，保釋亡者出城。

破地獄、打枉死城與放赦科儀的關係

  • 破地獄：源於目連救母的傳說，強調以法力破除地獄之門，救度亡靈。儀式中常見破瓦片、跳火盆等象徵性動作，意在「打破」地獄的束縛，幫助亡靈脫困。

  • 打枉死城/破城：台灣最常見的形式，針對枉死（非自然死亡）者。法師會請神、引魂、開路、刺破紙紮城門、燒城、過奈何橋、施藥、超渡、送亡等。重點在於與地府神明協商，釋放受困枉死城的亡魂。

  • 放赦科儀：又稱「赦馬」或「走赦馬」，同屬超渡冤魂的道教科儀。道士手持紙馬奔走，象徵向東嶽大帝等神明請求赦免亡魂罪孽，讓亡者早日解脫。與打城、破地獄目的相同，都是為超拔亡魂、解除苦難。

總結：破地獄、打枉死城、放赦（赦馬）雖細節不同，皆屬超渡非自然死亡亡者的法事，儀式內容互有影響，皆強調救拔、解脫、安慰亡靈與家屬。

破枉死城的意義與流程

意義

  • 枉死城：民間信仰中，枉死者（非自然死亡）死後會被囚於地獄的枉死城，受苦刑、孤寂，需等陽壽屆滿才可離開。

  • 打枉死城：通過法事，請神明開恩，協商釋放亡魂，幫助他們離開枉死城，早日轉世或升天。

適用對象

  • 所有非自然死亡者：自殺、意外、天災、謀殺、難產、水厄、火災等。

  • 對象不限年齡，但以年輕或非正常死亡者為主。

主要流程

  1. 請神淨壇：稟告神明、淨壇、淨身、淨法器。

  2. 請神調兵：請當地土地公、東嶽大帝、地藏王等協助。

  3. 引魂開路：由法師引領亡魂至枉死城。

  4. 破城出城：法師刺破紙紮城門，象徵打破城門，讓亡魂出城。

  5. 燒城過橋：焚燒紙紮城廓，帶領亡魂過紙橋（奈何橋），象徵離開地獄。

  6. 施藥超渡：法師以藥湯塗抹紙人像，象徵治癒亡魂百病，誦經超渡。

  7. 拜飯送亡：供飯、燒紙錢，最後送神明離開，儀式圓滿。

文化與心理功能

  • 安慰家屬：打枉死城不僅為亡者超渡，也安慰家屬，減輕因非自然死亡帶來的悲傷與不安。

  • 社會功能：法事常結合地方廟宇、民俗團體舉辦，成為社區集體療癒與文化傳承的一環。

台灣確實有「破地獄」的儀式，但多以「打枉死城」或「打城」為主，與放赦、破地獄等道教科儀同屬超渡非自然死亡亡者的法事。這些儀式不僅有宗教救拔功能，更承載著家屬的哀思與心理慰藉，是台灣民間信仰中極具代表性的超渡科儀